प्रश्न- दुर्खीम के श्रम विभाजन सिद्धान्त की आलोचनात्मक विवेचना कीजिए।

अथवा
दुर्खीम द्वारा प्रतिपादित 'श्रम विभाजन' की अवधारणा की व्याख्या कीजिए।
अथवा
दुर्खीम के श्रम विभाजन के सिद्धान्त की मुख्य सीमाओं का उल्लेख कीजिए।

उत्तर -

दुर्खीम की सर्वप्रथम पुस्तक 'दि डिविजन ऑफ लेबर इन सोसाइटी' जोकि 1893 में प्रकाशित में श्रम विभाजन का सिद्धान्त प्रस्तुत किया। श्रम विभाजन से अभिप्राय कार्यों (भूमिकाओं) का वितरण है। जैसे-जैसे श्रम विभाजन बढ़ता जाता है कार्यों में विशेषीकरण आता जाता है। दुर्खीम का कहना है कि श्रम विभाजन का अभिप्राय केवल भूमिकाओं में विभिन्नीकरण तथा विशेषीकरण नहीं है अपितु इन भूमिकाओं में समन्वय भी है। प्राचीन समाजों में श्रम विभाजन न के बराबर था तथा लोगों में केवल लिंग के आधार पर ही थोड़ा बहुत अन्तर पाया जाता था परन्तु अधिक विशेषीकरण नहीं था इसलिये प्राचीन सभाओं में सामाजिक एकता का आधार समानता था। परन्तु जैसे-जैसे समाज में जटिलता आती जाती है तथा समाज परम्परा से आधुनिकता की ओर बढ़ता जाता है तथा इस विशेषीकरण के कारण समाज के व्यक्ति एक- दूसरे पर आश्रित होते जाते हैं। इस प्रकार समाज में रहने वाले व्यक्तियों में अन्योन्याश्रितता बढ़ती जाती है। इस लेए आधुनिक समाजों में सामाजिक एकता का प्रमुख आधार श्रम विभाजन (अर्थात् विशेषीकरण तथा अन्योन्याश्रितता) है। दुर्खीम ने इन दोनों प्रकार की संश्लिष्टता अथवा एकता के लिये क्रमशः यांत्रिक एकता तथा सावयाविक एकता शब्दों का प्रयोग किया है।

श्रम-विभाजन का कार्य सभ्यता का निर्माण करना नहीं है अपितु इसका कार्य मुख्यतः समूहों तथा व्यक्तियों को एक सूत्र में बाँधकर समाज में एकता लाना है तथा समूहों और व्यक्तियों में यह एकता श्रम- विभाजन के बिना नहीं आ सकती। दुर्खीम सामाजिक एकता के दो प्रकार बताते हैं यांत्रिक एकता तथा सावयाविक एकता। प्राचीन सभाओं में श्रम विभाजन न के बराबर है तथा केवल लिंग व आयु के आधार पर थोड़ा बहुत श्रम विभाजन देखा जा सकता है। इस प्रकार के समाजों में पाई जाने वाली एकता को दुर्खीम यांत्रिक एकता की संज्ञा देते हैं। आधुनिक समाजों में कार्यों का वितरण तथा विशेषीकरण पाया जाता है। इस विभिन्नीकरण तथा विशेषीकरण के कारण समाज की विभिन्न इकाइयों में अन्तः सम्बन्ध और अन्तः निर्भरता अत्यधिक बढ़ जाती है। इन कार्यों में समन्वय होने के कारण सावयाविक एकता आती है। अतः श्रम-विभाजन समाज की एक अत्यन्त अनिवार्य आवश्यकता को पूरा करता है अर्थात् समाज में एकता लाने में सहायता देता है।

श्रम विभाजन के उद्देश्य

1. श्रम विभाजन के कार्यों को निर्धारित करना अर्थात् यह पता लगाना कि श्रम विभाजन द्वारा कौन-सी सामाजिक आवश्यकता पूरी होती है।

2. उन कारणों तथा दशाओं का पता लगाना जिस पर श्रम विभाजन आश्रित है।
3. श्रम विभाजन के प्रमुख असामान्य प्रकारों का पता लगाना।

श्रम विभाजन के असामान्य प्रारूप

1. विशृंखला श्रम विभाजन - इसमें समाज की विभिन्न इकाइयों में सामंजस्य समाप्त हो जाता है। दुर्खीम का कहना है कि मानव शरीर की तरह समाज की भी अनेक इकाइयाँ हैं जो अपना कार्य करती हैं तथा पारस्परिक सामंजस्य बनाये रखती हैं जिससे सामान्य सामाजिक चेतना तथा सावयाविक एकता का उदय होता है। परन्तु कई बार ऐसा होता है कि व्यक्ति पारस्परिक सन्तुलन खो देते हैं तथा उनकी स्थिति अनिश्चित हो जाती है। अगर व्यक्ति अपने कार्य नहीं करते तथा कार्यों में समन्वय नहीं रहता तो इस अवस्था को विश्रृंखला श्रम विभाजन की अवस्था कहा जाता है।

2. आरोपित श्रम विभाजन - आरोपित श्रम विभाजन का उदाहरण वर्ग संघर्ष है तथा इसकी उत्पत्ति व्यक्ति की उनके प्रकार्य से समन्वय न होने की दशा द्वारा होती है। आरोपित श्रम विभाजन में वास्तव में व्यक्ति की योग्यता, क्षमता तथा रुचि और समाज द्वारा सौंपे गये कार्य में सामंजस्य नहीं रहता।

3. एक अन्य असामान्य प्रारूप - जब प्रत्येक कर्ता की प्रकार्यात्मक भूमिका अपर्याप्त होती है तो श्रम विभाजन सामाजिक एकता नहीं ला पाता। सामाजिक सम्बन्धों में एकता तथा निरंतरता रखने के लिए यह जरूरी है कि प्रत्येक व्यक्ति अपनी भूमिका पर्याप्त मात्रा में निभाता रहे। परन्तु जब व्यक्ति अपनी प्रकार्यात्मक भूमिकायें पर्याप्त मात्रा में नहीं निभाते तो सामाजिक सम्बन्धों में शिथिलता आ जाती है तथा श्रम विभाजन अपनी प्रमुख भूमिका अर्थात् सामाजिक एकता लाना छोड़ देता है।

आलोचना

दुर्खीम श्रम विभाजन के केवल सामाजिक पक्ष की ओर अधिक ध्यान देता है तथा इसका कारण जनसंख्या में घनत्व तथा आयतन में वृद्धि मानता है। इसका कार्य समाज में सामाजिक संश्लिष्टता लाना है तथा यह संश्लिष्टता श्रम विभाजन के कारण व्यक्तियों की एक-दूसरे पर आश्रितता द्वारा आती है। परन्तु श्रम विभाजन के इतने अधिक विकास के कारण भी आधुनिक समाजों के व्यक्तियों में संतोष नहीं है। आदिम समाजों में लोग अधिक सुखी थे जबकि उनमें श्रम विभाजन नहीं था। साथ ही दुर्खीम समरूपता से श्रम- विभाजन अभी अपनी प्रारम्भिक अवस्था में है। उन समाजों और आधुनिक समाजों, जिसमें श्रम विभाजन चरम सीमा पर पहुँच चुका है क्या अन्तर है तथा श्रम विभाजन के विभिन्न स्तर किस प्रकार सामाजिक संश्लिष्टता को प्रभावित करते हैं? इस बारे में दुर्खीम का सिद्धान्त कोई प्रकाश नहीं डालता। इन आलोचनाओं के बावजूद दुर्खीम का सिद्धान्त समाजशास्त्रीय सिद्धान्तों में महत्वपूर्ण स्थान रखता है।

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